?

Log in

No account? Create an account
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД [entries|archive|friends|userinfo]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Игорь КЛЕХ 2000 [Apr. 27th, 2008|12:55 pm]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson

 

 

В огне не горит,
но тонет в воде

В начале этого года в конференц-зале РГБ (в просторечии “Ленинки”) состоялась презентация одного любопытного проекта, или, если угодно, объекта. Это была толстенькая книжечка с громким названием “Библиотека утопий”, заключенная в опечатанную металлическую коробочку (издательство “Орден Пятой Масти” совместно с “ИМА-пресс”, тираж 1000 экз.). В книжечке оказался также кармашек для CD, где-то застрявшего на таможне.

 

Огромный стильный зал, в котором происходила презентация, заслуживает особого описания — он выдержан в духе даже не “сталинской”, а какой-то “муссолиниевской” эстетики. Как только журналисты и телевизионщики, сделав свое дело, отступили на задний план, залом завладело несколько сотен людей, мало похожих на завсегдатаев библиотек. Скорей уж — на посетителей молодежных ночных клубов, почитателей “Птюча” и “Матадора”, непременных участников акций и арт-тусовок “параллельной”, андеграундной культуры. На большом киноэкране мелькала хроника времен нацизма в Германии, с маршами и книжными аутодафе, “продвинутый” ди-джей на полную мощность запустил свою аппаратуру, по сцене медленно переползала в мигании стробоскопа слипшаяся в ком группа танцоров в алюминиевых одеждах, похожих на самурайские доспехи. Остаток вечера публика прогуливалась со стаканами, покуривая, разговаривая и переходя от легких пузырчатых вин ко все более крепким напиткам. После чего самые стойкие и приближенные перебрались в ночной клуб “Петрович” на Мясницкой, где, послушав весьма неплохой рок-ансамбль со скрипкой и — вполуха — тексты нескольких участников альманаха, вскоре предпочли им застолье “на халяву” (какой русский не любит его — втайне или явно?) и общение во весь голос. И уже самые-самые стойкие поехали на остаток ночи в оплаченный устроителями боулинг (спортивные кегли).

 

Для кого-то подобное — норма жизни, для остальных — туристическая экзотика. Нечто похожее, хоть и существенно скромнее (“всего-навсего” цирк лилипутов на подворье Музея искусства Востока, 22 апреля с. г., с продолжением в ночном клубе “Третий путь” на Пятницкой), происходило и на представлении следующей книжечки “Библиотеки утопий”, выпущенной вдогонку первой и укладывающейся в ту же металлическую коробочку, изготовленную в Германии, кстати. Правду сказать, и книжечка была потоньше — похожая на записную книжку “Тетрадь № 1999”.

 

Должен оговориться, что тексты пишущего эти строки представлены в обеих книжках, но, поскольку я собираюсь повести речь не о текстах, но о некоторых симптомах, мне не представляется предосудительным писать о том, в чем сам принял участие.

 

То есть, конечно, на все вышеописанное предприятие можно посмотреть как на один из способов времяпрепровождения людей “параллельной” субкультуры, с их особыми иерархиями, знаменитостями, ценностями и пр. (“золотой молодежи”, некоторых “новых русских”, а также различных маргиналов и художественных экстремистов, конфликтующих с общепринятым в своих областях и жанрах). Но, во-первых, этот дополнительный план и уровень существования никому не мешают. Это дело сугубо добровольное: хочешь — сиди по уши в “мэйнстриме”, хочешь, напротив, не кажи носа из своего “подполья” (ночного, “параллельного”, изнаночного мира), хочешь — побывай в гостях и приглядись (возьми друзей с собой, чтоб не стало скучно). Если ты не боишься и если тебе не “необходимо нужно” (как писалось полтора столетия назад) всякий раз убеждаться в собственном превосходстве. Мэйнстрим и подполье воспроизводят себя при любом режиме, и всегда небесполезно для них присмотреться друг к другу — от этого они не поменяются местами. Ведь людям не так важно, где они, гораздо важнее — найти себя и своих. Как сказано в одном классическом романе — чтоб человеку было куда пойти.

 

Во-вторых же, такого рода предприятия стали оставлять иногда после себя и вполне весомые продукты в виде книг — а это имеет отношение уже не к тусовке, а к посягательству на территории, окучиваемые мэйнстримом. Методика известная — берется несколько имен, приемлемых для составителей, и к ним присовокупляется энное количество авторов, по тем или иным причинам составителям люЂбых. Содержание, как правило, оставляет желать лучшего. Но для составителей это и не важно — есть принципиальная разница между книгами официальной культуры и книгами субкультуры. Во втором случае смысл полагается в самом факте книгоиздания и в некоторых формальных признаках книги как художественного объекта (конечно, включенные в нее материалы не должны сильно контрастировать с “авангардной” формой их подачи). Такие вещи уже делались и в современной живописи, и — несколько ранее — в искусстве книги, когда объекты нематериальной природы (собственно, “искусство”) и материальной (“реальный”, утилитарный предмет) соревновались и оттеняли друг друга.

 

Автор проекта “Библиотека утопий”, Борис Бергер, утверждает, что его проект, подчеркивая “телесные” параметры книги, стремительно дематериализующейся и перекочевывающей на дисплеи персональных компьютеров, нацелен на то, чтобы возвратить ее в обиход современников, все более предпочитающих ей путешествия в виртуальной реальности. Своего рода “реакция” и “контрреволюция” на отведенном для этого пятачке. Позиция не бесспорная, книжечки же довольно милы — их приятно держать в руках, перелистывать, рассматривать. Трудности “модной” верстки известного (в указанных кругах) дизайнера Гуровича служат той же задаче: не столько читать, сколько удивляться и разглядывать книжицу.

 

Надо сказать, что налицо определенный прогресс в этом жанре, прежде так набранные тексты не только не хотелось читать, но и разглядывать,— последние работы того же Гуровича выглядят более стильно.

 

Смысл между тем — пресволочная вещь: ты его гонишь в дверь, он возвращается через окно.

 

Образованные люди полагают, что утопия — это место, которого нет. Но русский язык не даст соврать: утопия — это то, что уже утонуло или существует в ожидании потопа. Не случайно во второй книжице “Библиотеки” возникает тема наводнения: у Битова, восстанавливающего по записям историю создания пушкинского “Медного всадника”; в помещенном следом отрывке из повести, заканчивающейся видением наводнения в Карпатах; наконец, у мастака на все руки Курицына, дежурящего, как сантехник, в три смены у экрана телевизора, из которого хлещет МТV. Эта книжечка зовется, как уже говорилось, “Тетрадью № 1999”, и три ее девятки готовятся отбросить хвосты, чтоб, получив свой “неуд”, стать свитой нулей — кругами на воде, пузырями над концентрично идущими на дно веком и тысячелетием. Еще нолик — и 200-летие Пушкина плавно перетекает в 2000 год. Утописты становятся утопленниками. Гераклитова река выходит из берегов. Может, стоит напомнить, что последняя книга Бродского, вышедшая уже после его смерти, называлась “Пейзаж с наводнением”.

 

В изящной металлической коробочке лежит кусочек переработанной древесины с нанесенными буквами. Чему суждено тонуть, то не сгорит.
linkpost comment

(no subject) [Sep. 7th, 2007|01:05 am]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson
 К сожалению
печать проекта
откладывается 
до лучших времён.
link6 comments|post comment

Хозяин выбора [Mar. 19th, 2007|02:37 pm]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson

Суфийская притча

Повстречались как-то на дороге трое молодых людей, направлявшихся к суфийскому мастеру Килиди, потому что прослышали о его великой святости и чудесах. Путешествуя вместе, они делились друг с другом тем, что им было известно о Пути и трудностях на нём.

— Исключительно важна искренность по отношению к учителю, — сказал первый юноша, — и, если меня примут в ученики, я сконцентрируюсь на том, чтобы избавиться от моего мелкого эгоизма.

— Искренность, — сказал второй, — конечно, означает полное подчинение, даже когда провоцируется сопротивление, и я, определённо, буду этого придерживаться. Но подчинение означает также отказ от лицемерия — внутреннего желания не подчиняться — и включает щедрость без гордости. Вот это я и попытаюсь практиковать.

— Искренность, устранение мелкого эгоизма, подчинение, отказ от лицемерия, щедрость, — сказал третий, — конечно, необходимы. Но я слышал, что если ученик пытается насаждать всё это поверх своего неизмененного «я», оно становится механическим, ролевым, даже скрывая нежелательные черты, которые ждут, чтобы проявиться. Настоящий ученик — это, несомненно, тот, кто делает не просто противоположное тому, что, как он чувствует, является плохим, но и не носит одежды «добродетели». Говорят, что искателем Истины является хозяин выбора: делать добро или делать то, что должно быть сделано.

Наконец они добрались до дома суфия, и им было позволено посещать некоторые его лекции и принимать участие в различных духовно укрепляющих упражнениях.

Однажды суфий сказал им:

— Дома ли мы, в пути ли — все мы всегда в путешествии. Но чтобы проиллюстрировать это, я дам вам возможность, в воспринимаемой форме, принять участие в такой экспедиции и пронаблюдать.

И они отправились в путь. Через некоторое время первый ученик сказал суфию:

— Путешествие — это, безусловно, хорошо, однако я склонен к служению, суфийской стоянке, на которой можно достичь понимания, работая для других и для Истины.

Суфий ответил:

— Не хотелось бы тебе, в таком случае поселиться здесь, на пересечении дорог, и служить людям до тех пор, пока я не призову тебя к дальнейшей учёбе?

Юноша был доволен возможностью выполнять задание, выбранное по своему вкусу, и его оставили там служить нуждам проходящих путников.

Некоторое время спустя второй ученик сказал суфию:

— Я жажду вырваться из самоцентрированности, чтобы моё командующее я стало способным практиковать искренность. Я хочу остановиться в этой деревне и объяснить мотивы того уважения, что питаю к Вам и к Пути, местным жителям, которые, очевидно, представления об этом не имеют.

— Если таково твоё желание, то я даю своё согласие, — сказал суфий.

Оставив там второго ученика в восторге от такого решения, суфий и третий ученик пошли дальше.

Через несколько дней пути они встретили людей, которые никак не могли решить, кому какой участок земли обрабатывать. Юноша сказал суфию:

— Как странно, люди не видят, что, работая вместе, они могли бы добиться значительно большего. Они бы процветали, если бы объединили свои ресурсы и труд.

— Что ж, — сказал суфий, — теперь ты видишь, что здесь хозяин выбора — ты. Ты видишь альтернативу, а другие — нет, и ты можешь выбрать: сказать им об этом или пройти мимо.

— Я ничего не хочу им говорить, — сказал юноша, — ибо, скорее всего, они не прислушаются к моим словам и, вероятнее всего, обратятся против меня. Поэтому ничего не будет достигнуто, а я лишь отклонюсь от своей цели на Пути.

— Хорошо, — сказал суфий, — вмешаюсь я.

Он направился к этим людям и, известным только ему способом, заставил их отказаться от земли в его пользу. Они с учеником поселились там. По прошествии нескольких лет, когда он научил крестьян трудиться сообща, суфий вернул им землю и её дары, а сам вместе с учеником продолжил прерванное путешествие.

Они отправились в обратный путь и пришли в то место, где оставили второго ученика, но он не узнал их. За годы работы на земле под палящим солнцем их внешний вид изменился, даже говорили они теперь, после долгого общения с крестьянами, несколько по-другому. Поэтому для второго ученика они были просто двумя крестьянами.

Суфий подошёл к нему и попросил рассказать что-нибудь о суфийском учителе, который оставил его здесь несколько лет назад.

— Не говорите мне о нём, — сказал бывший ученик, — он оставил меня здесь создавать ему репутацию, дав понять, что вернётся за мной и будет учить дальше, но прошло уже столько лет, а от него — ни слова.

Как только он произнёс эту фразу, по какой-то причине, возникшей в далеких Сферах, к ним подошли несколько жителей деревни и схватили его. Путешественники спросили главного из них, в чём дело.

— Этот человек, — ответил тот, — пришёл сюда и проповедовал о неком великом духовном человеке — своём учителе. Мы приняли его, и он стал богатым и уважаемым в нашей деревне. Но пять минут назад мы решили, что он — лжец и мошенник и его надо убить.

И как путешественники ни пытались, им ничего не удалось сделать, и крестьяне утащили бывшего ученика с собой.

— Видишь? — сказал суфий. — Я пытался защитить его, но здесь я не хозяин выбора.

Они продолжили путь, пока не пришли к тому месту, где на пересечении дорог сидел первый ученик. Он также не узнал их. Подойдя к нему, суфий спросил, где можно попить воды. Ученик ответил:

— Вы, путешественники, полностью лишили меня всех иллюзий. Я здесь в течение уже нескольких лет пытаюсь помогать людям, а в результате меня обманули. Люди не стоят того, чтобы им служить. Даже мой мастер, оставивший меня здесь более трёх лет тому назад, не готов служить мне: он не возвращается, чтобы дать мне учения, на которые, уж конечно, все люди имеют право...

Не успел он закончить эту фразу, как появилась группа солдат и забрала его для подневольного труда.

— Мы думали, что ты всего лишь бедный аскет, — сказал капитан, — но, остановившись понаблюдать за тобой, заметили по агрессивной атмосфере вокруг тебя и твоим грубым движениям, что ты достаточно силён, чтобы работать на пользу государства.

Несмотря на то, что суфий с учеником пытались разубедить их, они увели первого ученика с собой.

— Как видишь, здесь я не хозяин выбора, — сказал суфий третьему ученику.

Так Килиди показал этому единственному оставшемуся с ним ученику, который обладал терпением для понимания, что понимание событий и их действия взаимосвязаны и что прогресс человека в равной степени определяется как его собственным поведением, внешним и внутренним, так и действиями других людей. Он спросил ученика:

— Если бы тебя спросили, чему ты научился, что бы ты ответил?

Молодой человек сказал:

— Люди видят вещи изолированными, воображая, что если они делают то, что хотят делать, то несомненно добьются того, чего хотят. Далее, их добрые дела приносят свои плоды, и их дурные дела приносят свои плоды, и никто не может отвратить приход этого урожая. И я выучил, что на этом пути всё переплетено: люди, места, события и действия. Наконец, я выучил, что, хотя дурные мысли и поступки могут лишить надежды на прогресс, есть всё же Божественная милость, ибо не было ли мне самому позволено продолжить учёбу, несмотря на мой отказ сделать выбор, когда я был его хозяином?

В этот момент внезапно раздался громкий звук, и третий ученик постиг истину Великого Понимания; во время этого события исчез суфийский учитель Килиди, и больше его никогда не видели. Ученик отправился к дому своего учителя, где в ожидании мастера пребывало большое число дервишей. Войдя в дом, он положил молитвенный коврик учителя на его кресло. Дервиши, наблюдавшие за тем, как он вошёл, подняли при этом действии великий приветственный шум, а их старший подошёл к третьему ученику.

— Мастер, — сказал он, — мы ждали здесь, связав себя тайной клятвой, более трёх лет, с тех пор как великий шейх Килиди покинул нас, сказав, что возвращается на Небеса, а его наследником станет тот, кто придет с его молитвенным ковриком.

Лицо этого дервиша скрывал конец тюрбана. В тот момент, когда дервиш, готовясь продолжить свой собственный путь, передавал полномочия третьему ученику, теперь уже мастеру, конец его тюрбана на мгновение сдвинулся в сторону, и новый суфийский учитель увидел перед собой улыбающееся лицо Килиди.

 

linkpost comment

c наступающим [Dec. 28th, 2006|01:01 pm]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson
From: </a></b></a>masson
2006-12-28 11:53 am (UTC)

с наступающим!!! всех!!! спасибо всем кто пишет!!!

    

МНОГО ХОРОШЕГО!
ЧИТАЯ ЭТУ ЛЕНТУ
УЖЕ МОЖНО ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ СТРУКТУРУ КНИГИ_АЛЬМАНАХА
ПРОДОЛЖАЕМ!
ПОКАЖИТЕ ЭТОТ ПРОЕКТ ИНТЕРЕСУЮЩИМСЯ ТАЛАНТЛИВЫМ ЛЮДЯМ!



Дорогие друзья!
Читатели и писатели.
Издательство ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД
http://ee-records.de/
предлагает вам поучаствовать в проекте:
"Малые формы"
Все мы видим как меняется литература под влиянием интернета.
Меняются язык, речь, сленг, ритм, скорость, размер, стиль.
В данном проекте нас интересуют малые литературные формы:
короткий рассказ, эссе, притча, поэма, история, пьеса, зарисовка, литературный анекдот и тд.
Условие одно:
Текст должен быть не больше одной машинописной страницы.
Текст должен быть один.
Желательно что бы был сюжет.
Приветствуются удивительные истории.
Лучшие тексты войдут в литературный альманах .
рабочее название "МАЛЫЕ ФОРМЫ".
тескты вешать тут:
http://community.livejournal.com/ee_emergency_ex/1306.html
link24 comments|post comment

внимание! [Dec. 2nd, 2006|01:24 am]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson

Дорогие друзья!
Читатели и писатели.
Издательство ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД
http://ee-records.de/
предлагает вам поучаствовать в проекте:

"Малые формы"
Все мы видим как меняется литература под влиянием интернета.
Меняются язык, речь, сленг, ритм, скорость, размер, стиль.
В данном проекте нас интересуют малые литературные формы:
короткий рассказ, эссе, притча, поэма, история, пьеса, зарисовка, литературный анекдот и тд.
Условие одно:
Текст должен быть не больше одной машинописной страницы.
Текст должен быть один.
Желательно что бы был сюжет.
Приветствуются удивительные истории.
Лучшие тексты войдут в литературный альманах .
рабочее название "МАЛЫЕ ФОРМЫ".

img242/8558/ris71prevkc9.jpg

 А. Аксинин  "Притча о жизни и смерти"

link127 comments|post comment

(no subject) [Dec. 2nd, 2006|12:31 am]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson

ВЗГЛЯД / Эра облысения планет

Эра облысения планет. Книги недели. Серия «Внутренний голос» издательства «Запасный ... Поймешь, что я родился не в рубашке, А в эру облысения планет». ...
www.vz.ru/culture/2006/11/22/58192.html - 35k - 30 ноя 2006 - Сохранено в кэше - Похожие страницы

ВЗГЛЯД / Культура

Эра облысения планет. Книги недели. Серия «Внутренний голос» издательства «Запасный выход». Издательство «Запасный выход», пожалуй, единственное московское ...
www.vz.ru/culture/ - 49k - 30 ноя 2006 - Сохранено в кэше
[
Дополнительные результаты с www.vz.ru
] - Похожие страницы

Эра облысения планет : Культура - MADE.RU

Издательство «Запасной выход», пожалуй, единственное московское издательство, которое занимается современной литературой в понимании скорее выставочном, ...
news.made.ru/culture/news61516.html - 24k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

Эра облысения планет

Он пишет стихи, играет в культовом театре "Да-Нет", дерется на дуэлях, курит ...
teatragency.ru/news/6688/ - 14k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

Тетральные новости за 22 ноября 2006 года

Эра облысения планет Он пишет стихи, играет в культовом театре "Да-Нет", дерется на дуэлях, курит ... новости театров, подробнее>> /Взгляд/. Фальш Фауст ...
teatragency.ru/news/dt/2006/11/22/ - 19k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

ХРОНИКИ ОДНОГО ОРДЕНА - Эра облысения планет

Эра облысения планет, [Nov. 23rd, 2006|12:52 am] ... Для верности гадая на ромашке, Поймешь, что я родился не в рубашке, А в эру облысения планет». ...
masson.livejournal.com/609735.html - 43k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

эра облысения планет

В 70-е годы поэты, художники, музыканты собирались на извечной кухне или в подвале, читали стихи,
www.24news.ru/news/culture/4250554n.html - 11k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

Интернет-портал ''Моя Кострома''

Эра облысения планет, [ 23.11.2006 09:42 ]. В 70-е годы поэты, художники, музыканты собирались на извечной кухне или в подвале, читали стихи, пили, пели, ...
www.mykostroma.ru/modules/freshnews/?type=kult&year06=&month=11&date=23&page=1 - 44k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

Новостная поисковая система RedTram | vzglyad.ru

Эра облысения планет. 22.11.2006 19:46 vzglyad.ru. Издательство "Запасной выход", пожалуй, единственное московское издательство, которое занимается ...
ru.redtram.com/sources/vzglyad.ru/10/ - 54k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

Новотека: Новости - Взгляд

Эра облысения планет. Издательство «Запасной выход», пожалуй, единственное московское издательство, которое занимается современной литературой в понимании ...
www.novoteka.ru/sid?10554&from=/2006-11-22 - 45k - Сохранено в кэше - Похожие страницы

linkpost comment

(no subject) [Nov. 29th, 2006|01:42 pm]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson

Завтра книжная ярмарка НОН ФИКШН в Москве.
а я в Германии... 

.....читаю новости о жизни книжного мира....про Мамута...про обьединение издательств...про глобализацию книжного рынка...теперь наверное все уже поделят между астом эксмо и мамутом и.....вытеснят все остальное из магазинов....читаю Топорова про литературный дефолт....про издательские скандалы ....читаю репортажи о премиях  и пресрелизы новых издательских домов и проектов .....читаю рукописи...и новости...про литвиненко...и как то вспоминаю Радищева))...а вокруг такая Кантовская немецкая осень.... выходишь на улицу все люди здороваются и улыбаются...все спокойны....а на выставках тоска...."только тишь и тлен"....и ...так не хочется ничего делать.......
но
запасных выход  «ЕMERGENCY EXIT» должен быть и в этой ситуации
и поэтому мы немножко изменим  политику и направление деятельности издательства
будет много нового разного ...неожиданного ...артового....
будет большая литературная программа в Германии в течении всего 2007 года....
но об этом пожже.....
на пресконференции в москве в конце января....
а пока



наши прекрасные книги
http://ee-records.de/projects_books.php
и диски
http://ee-records.de/projects_disks.php
издательства  Запасный Выход  «ЕMERGENCY EXIT»
http://ee-records.de/index.php
можно купить на ярмарке на стенде книжного клуба "36 и 6"
в книгах и дисках произведения  наших авторов:
 

Андрей Бильжо
Андрей Битов
Борис Дубин
Александр Королев
Александ Чудаков
Алексей Парщиков
Алиса Мун
Алмат Малатов
Анастасия Лысогор
Анатолий Гаврилов
Андрей Пустогаров
Вадим Темиров
Владимир Тучков
Вячеслав Курицын
Глеб Шульпяков
Гюнтер Гейгер
Дмитрий Бавильский
Дмитрий Тонконогов
Екатерина Васенина
Екатерина Великина
Елена Фанайлова
Игорь Буренин
Игорь Клех
Илья Кормильцев
Ира де Пюифф
Ксения Агалли
Лев Рубинштейн 
Леонид Федоров
Олександр Довженко
Лесь Подеревянский
Линор Горалик
Максим Суханов
Михаил Эпштейн
Надежда Романова
Наталия Медведева
Наталия Кулагина
Поль Реньяр
Роман Виктюк 
Борис Барабанов
Сергей Дмитровский
Сергей Соловьев
Сергей Шумейкин
Сергей Юрьенен
Станислав Львовский
Эдуард Лимонов
Юлия Беломлинская
Вадим Месяц
Илья Кормильцев
Роман Якуб
«Safety magic»
Mungusid  Александр Салоид
академик, доктор психол. наук В. Ф. Петренко 
Ирма Брославская

альманахи:

"Фигуры речи" Книга 1. "Замок" - альманах Сергея Соловьева, 
в который вошли 12 авторов от Андрея Битова до Юлии Идлис. 
К книге прилагается музыкальный компакт-диск "Введенский" авторства Леонида Федорова.


«Фигуры речи 2» – альманах риска и изыска.
Авторов книги объединяют скорость ассоциаций, путь метафоры, каллиграфия слова.

В первом разделе: СТИХИ – В. Кальпиди, Ю. Идлис, И. Кутик, А. Драгомощенко, МЕЖА – А. Тавров, А. Монастыренко, ПРОЗА – В. Месяц, С. Соловьев, А. Левкин, А. Краснящих, Ю. Кокошко, НОВОЕ ИМЯ – Ф. Максимов, В. Живолуб, ЭССЕ – М. Шишкин, Б. Дубин, А. Мильштейн, А. Иличевский, РАЗГОВОР – В. Гайворонский, А. Парщиков, И. Ганиковский, ДО ВОСТРЕБОВАНИЯ – 13 вопросов Виктору Сосноре.

Во втором разделе – стенограммы театра свободной мысли «Речевые ландшафты» с участием В. Аристова, Б. Бергера, А. Битова, С. Бирюкова, А. Бычкова, Е. Воробьевой, А. Еременко, В. Ермакова, О. Ермолаевой, Г. Ермошиной, О. Ильницкой, К. Кедрова, И. Кормильцева, Е. Коцюбы, Д. Кузьмина, М. Кучерской, В. Лозового, Ю. Мамлеева, В. Мельникова, Н. Муравьевой, А. Новикова, Е. Попова, Д. Пригова, А. Ровнера, И. Сида, Е. Фанайловой, А. Чернова, М. Шатуновского, М. Эпштейна, композиторов В. Мартынова, А. Александрова, музыкантов Ю. Балашова, А. Кравченко, Ю. Метелкина, мастера сакральных флейт гуру Юрама, свами Амрита, о. Сергия, актеров Е. Морозовой, И. Яцко, художников А. Стукова, И. Дзына и др.

linkpost comment

(no subject) [Oct. 18th, 2006|08:15 pm]
ЗАПАСНЫЙ ВЫХОД

masson
 (525x700, 32Kb)
linkpost comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]